游序 李序

《我與無我》> 序


游序

《大方廣佛華嚴經》云:“若人欲了知、三世一切佛,應觀法界性、一切唯心造。”此心者,阿含諸經謂:“我、無我、如、本際、實際、涅槃、如來藏”;般若諸經謂:“非心心、無心相心、無念心、無住心、菩薩不念心”;唯識諸經謂:“阿賴耶識、阿陀那識、如來藏、異熟識、真如--無垢識”也。此真實心,一般學人有謂為第八識、第九識、第十識者,實皆同是一心,惟依斷惑之差別而施設八九十識三名,同是第八識,非有三識也。是故此心雖有多名,實則唯是一心也。由有此心故,廣生世間出世間八萬四千法門,讓有情在器世間能修證佛法--證解脫道與佛菩提道,或造作善惡業而輪回三界不已。

《解深密經》云:“阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流”,由此證知此心行相極微細。因微細故,難知難證,遂有眾生起不如理作意而產生諸多邪見:如六十二種外道見、九十六種外道見,乃至佛門中亦有種種外道見等。

例如顯宗部份--印順法師之否定第七識意根、第八識如來藏,中臺山惟覺法師之以“清清楚楚、明明白白、處處作主”之意識及末那心為真心,法鼓山圣嚴法師之以一念不生覺知心為真如……等;密宗部份--西密之自續派中觀師欲將意識修行成為真如,應成派中觀則否定第八識真心而成為具足斷常二見之無因論;附佛法外道部份--如四川義云高、釋性圓之誤認意識能觀之心為佛地真如,其在臺灣之徒弟喜饒根登亦率徒眾同執意識覺知心為真實心、妄謂能以意識心來往三世等。

正因為邪知邪見漫山遍野,學人若非多生多劫累積福德資糧及具正知見者,常為外道所惑,無由證解如來藏,愈精進修行,則與了義正法愈行愈遠;乃至因瞋與癡故,不服善知識之指正,造下謗佛謗法謗勝義僧之過,種下來世尤重純苦之長劫業報;是故眾生應尋覓真善知識、親隨真善知識修學佛法,熏習正知正見,莫隨名師錯誤知見而耽誤自己道業。

何謂真善知識?謂已親證如來藏體性之人,能藉由親證之過程及驗證,證解法界根源之體性;由此法界體性之智慧而演述甚深如來藏之義理,復又能引有緣眾生修學佛法、親證如來藏--了知法界根源之體性。蕭老師真是善知識也,不僅親證如來藏,于演說甚深義理如“我者即是如來藏義,一切眾生悉有佛性,即是我義”,不僅令人親證如來藏而證知法界之體性、發起般若慧,復能令人眼見佛性及修學一切種智,悉皆符契三乘經典。如此妙行,唯有大乘菩薩種性之學人能信受不疑、親隨受學,至死不渝;一般眾生之福慧不具足者,咸皆不信。

一般佛子若能于蕭老師所闡述之如來藏義理思維整理、比對三藏十二部經,即能印證蕭老師所說無誤也;進而依止蕭老師熏習正知見;勤修定力,于定、慧、福德具足時,“一念慧相應”而得悟入,便能親自領受如來藏體性。于親領受如來藏體性后,恭閱阿含、般若、唯識諸經時,不僅證明所悟無誤,更能以此正知見檢點名師著作及其所說法,知其謬誤,便知錯悟名師之誤導眾生甚鉅;悲心深重之菩薩遂于悟后發起救護眾生之大愿,出于世間摧邪顯正、作獅子吼,檢點諸方名師及大居士之錯誤,行人所不能行。被檢點之諸方名師與大居士,若能虛心檢討改正,則佛子幸甚!正法之永續亦有望矣!

今者蕭老師演說“我與無我--從我與無我談理事圓融”,正是時候,若佛子們能以殷重心、渴仰心而閱讀之,必有大利益。冀望佛子們隨于真善知識聞、思、修、證如來正法,親證一切法界實相--如來藏之體性,發起般若總相智,而后親隨真善知識修證別相智乃至道種智,使佛之正法能廣為弘揚如佛世時,代代相續如無盡燈、綿延不斷,直到月光菩薩出世弘揚正法,則眾生有望,正法有望矣!故為之造序。

菩薩戒子游世光恭序
公元二00一年仲夏于正覺講堂




李序

“我與無我”--乃大乘真見道、證得如來藏心者,方能真正了知之佛所說甚深微妙究竟之理。當今佛教界有以見聞覺知之意識分別心謂之真心者,有以打坐入定證得一念不生寂而常照之心謂之開悟者;有以否定第七識意根、第八識如來藏,成為無因論、斷見論者;有以“生命實相非佛所說”之謬論作為佛法者。如是種種以盲引盲、誤導眾生之現象層出不窮,復因諸多學人無擇法眼,執著表相上徒眾眾多、名聲廣大之“名師”,不能明了真正學佛之義旨,無法于善知識之開示中判斷真假善知識,無法分辨何者真是“明師”--真明大法之真正善知識。此乃佛教界之大危機,非眾生之幅也。

恩師平實菩薩于十一年前破參、親證實相后,不忍眾生苦,不忍圣教衰,挺身而出,不為名聞、利養,將諸附佛法外道及破壞佛法者,一一出書(禪--悟前與悟后、真實如來藏、宗通與說通、邪見與佛法……)破斥諸方名師著作中之邪知邪見,不惜得罪教界諸方長老、要救被誤導之廣大眾生;明知此舉必定得罪多人,而仍不畏被人惡言惡語無根誹謗、種種中傷,仍勇于摧邪顯正,導正當今佛教界之亂象,維護宗門正法之傳承,能使諸方學人藉由正法知見之建立,而入菩提正道。

《我與無我》一書,乃我恩師平實菩薩依第八識如來藏真心,詳細為眾生敘述佛所開示之真實義理。從五蘊、十二處、十八界之“我、無我”中,述說如來藏心非在十八界內(死亡即成斷滅),非在十八界外(十八界外無如來藏),不落兩邊;不執著“我”--有,不執著“無我”--一切法空,于空有不二中,闡述中道正理。并宣示正理:于五蘊身的“假我”中,借“假我”找出“真我”--本來自性清凈之涅槃心。而使眾生真實了知佛法是現成的,不是從修行中變出來的,故如來藏真實心非是修與不修;也因為眾生未開眼,而未能證知第八識如來藏本來沒有生死,所以才有眾生之你我生死輪回不斷之理。

從諸經中處處佛所開示之正理,證實確可體驗明心,真實可以眼見佛性,才是真正無上甚深微妙之法。在此祈愿所有佛教法師,能體恤恩師完全不為私心己利,摧邪顯正維護正法、破斥外道之作法;一切所作所為都是為眾生、學人,為佛教宗門正法不停流傳,讓一燈能夠點燃千燈,燈燈相傳、無窮無盡,正法永續;相信這也是所有佛教法師之心愿,這樣才不會違背以前出家時之初發心。出家所為何事?乃是求解脫道、佛菩提道之真實義理,以自利利他、自度度他,行菩薩行,弘揚真正了義正法。

無上甚深微妙法,難知、難解、難會,黃檗禪師曾云:“此門中,千萬人只得個三五人。”《華嚴經》云:“想求明心見性,需要無數劫一心虔恭求!”世尊在《大乘方廣總持經》里面說過:在無量劫以前,他曾經誹謗過一位真善知識,這善知識就是后來的阿彌陀佛,結果下了地獄,七十大劫求出無期,非常痛苦。所以大善知識出現在人間,有利有害,但皆唯人自招;善根之人遇大善知識,能在一生之中得證解脫道與佛菩提道,修道迅捷,頓超無量劫于一生;惡性慢重之人遇大善知識,則因輕易便謗,而成就謗法及謗菩薩僧之大惡業;升沉果報之異,真是天壤之別。在此普愿一切學人:只要有緣聽受如來正法,心不畏懼、信受奉行,廣植福田,不誹謗真善知識,一心恭敬虔誠,求佛加持,自能親逢真善知識、教授真正明心見性之法門,能親自體證,亦能藉經典印證;再依善知識所教,速證道種智,超劫精進,即是佛所說之“長劫化短劫”,真是百劫難值遇之大因緣。愿一切有緣佛子,能發愿自度度人,一切人皆成佛道。佛從不違人所愿,必能稱其心、滿其愿;愿有緣學人親隨真善知識受學,早證菩提。

末學文筆粗淺,智慧淺薄,實不敢自告奮勇提筆為序;望能以師志為己志,追隨恩師修學佛法,摧邪顯正,遵師命以報師恩;普愿有緣佛子,早日修成正果。

佛弟子李嘉榮恭序
二00一年七月于正覺講堂


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