2016年05月的文章

密宗四加行辨析 第十九則-密宗第一不共加行的歸依行門是佛法嗎?(四) 追溯金剛亥母本尊的根本密續

第二、觀想完「雖然本質是自己的根本上師,但是外相上示現為金剛總持」的藍色身軀上師之后,接下來還沒輪到佛法僧三寶,而是密宗的本尊。「本尊」在藏語中稱為Yi Dam,多識如此解釋:「本尊叫『亦當』,按照藏文原意來翻譯的話,準確的翻譯應該叫做『心中佛』,也叫『心尊』…心尊佛廣義的來說—一切密法中的佛。」(註一)

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關鍵詞: 藏傳佛教 , 喇嘛教 , 達賴喇嘛

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第一則:有待抽絲剝繭的議題

正覺教育基金會董事長陳介源表示,〈藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端〉是達瓦才仁于2015年7月11日接受「西藏之聲」訪談時的題目(編按:訪談內容可見網址https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=7614),然而本基金會在觀其訪談內容后,發覺其中多處值得斟酌探討,故而不得不提出回應與評論

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關鍵詞: 達賴喇嘛 , 喇嘛教 , 藏傳佛教

探討達賴十四世關于轉世認證的公開聲明文--取材自2011年達賴官方國際華文網站--第十六則:西藏轉世認證制度疑云

正覺教育基金會董事長陳介源表示,談完「轉世認證」問題之后,再來談「西藏的轉世認證制度」,就比較能夠看清楚十四世達賴所要表達的居心,也可藉此認清轉世認證制度的諸多疑點。

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宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之四十五

前文已評析「譚崔第八根本墮戒」的「犯戒對象」部分,本文將對宗喀巴本條墮戒「戒釋」的第二項所謂「犯行」的部分繼續加已評析。

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淺談上師相應法 第五則 密宗對于如來藏的解釋(二)

密宗如來藏含攝于物質色法的氣脈心輪,不應道理。錯會六識功能以為實相法者,恰好是未斷我見、未斷三縛結之明證。認取五欲為實,徒然增長后世煩惱,長劫淪落生死難以解脫,是以不應將五陰十八界認為是真實不壞之我。凡以識之功能作為真實不壞我者, 佛言此為為魔所趁。

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密宗四加行辨析 第十八則-密宗第一不共加行的歸依行門是佛法嗎?(三) 忘恩負義的上師及誤會一場的証法身

密宗為了顯示自宗殊勝于顯宗,往往宣稱顯宗的 釋迦牟尼佛只是化身佛,層次不如密宗尊崇的法身「佛」、報身「佛」,如卡塔「仁波切」所說:「佛法從釋迦牟尼佛——化身佛——開始…一切教法都是來自佛的化身。

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