2016年08月的文章

淺談上師相應法 第七則 蓮師七支祈請文之意函(一)

上師相應法被視為密法修持的加行階段,若行者與上師完全融合成一,無二無別,便成就此法。此階段須滿足學人對上師毫無動搖的崇信,否則不易成就。

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關鍵詞: 達賴喇嘛 , 喇嘛教 , 藏傳佛教

頑空里的清凈 宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之四十八

在荒謬中強制推銷了第八條墮戒「五蘊本質即是五方佛」的邪見之后,到了第九條墮戒,假藏傳佛教四大教派「譚崔十四根本墮戒」中的「譚崔法義」,開始進一步將邪知見擴散出來:從「五蘊本質」,進而妄議「一切法本性」,當然同樣是荒誕不經、錯誤百出的。

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關鍵詞: 藏傳佛教 , 喇嘛教 , 達賴喇嘛

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第五則:轉世的迷惑解析與轉世認證之內情

西藏喇嘛」之所以能夠歷久不衰,多得力于「轉世靈童認證」的建立。學法者一旦聽聞此人就是「西藏密宗」「認證」的「達賴轉世靈童」,就好奇想一睹「尊容」,等到達賴喇嘛獲得了諾貝爾獎,就更加崇敬萬分;其他教派的「大寶法王」、「轉世活佛」、「轉世仁波切」,也在「轉世靈童的認證」下,提高其聲望和地位。

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關鍵詞: 達賴喇嘛 , 藏傳佛教 , 喇嘛教

密宗四加行辨析  第二十則-密宗第一不共加行的歸依行門是佛法嗎?(五)  印度教無二濕婆派對金剛亥母本尊崇拜的影響

再從印度教無二濕婆派nondual Saivism對于金剛亥母與金剛瑜伽母崇拜的影響來說,其真言道Mantra-marga知識座Vidya-pitha中支卡Trika(註一)及噶瑪Krama(註二)的祕密性力崇拜理論在密宗大瑜伽部及無上瑜伽部留下了極強烈的印記。

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關鍵詞: 喇嘛教 , 達賴喇嘛 , 藏傳佛教

兜圈子否定佛說的「不凈觀」  宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之四十七

前文已略述「譚崔第八根本墮戒」,是落入「四倒」邪見而制訂,我們可以從評析得知所謂「五蘊本質即是五方佛」是「無常計常」的虛妄想,依之而施設種種「修行」方便,是「以苦作樂」的錯誤計執。宗喀巴當然還要硬拗到底,兜圈子從評論「自殺」有罪無罪,暗中把「覺知心」計為「真實我」;

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關鍵詞: 喇嘛教 , 達賴喇嘛 , 藏傳佛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端  第四則:一段荒誕不經的說詞

達瓦才仁所說的故事內容來看,他學法的態度是虔誠而值得嘉許的,然而這種佛法知見仍有商榷余地。達瓦才仁以此「狗牙生舍利的故事 」來引申「…如果你對自己的一位上師,或對佛像有了強烈的信仰或信心的話,把它當成佛來看待,你實際上等于是跟佛打交道… 」。

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