2016年10月的文章

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第八則:無上瑜伽的門戶之見

藏傳佛教顧名思義是西藏接受印度傳過來的佛教,依字面上來看,這是正統佛教的一支;然而從學術界的考察與認定,藏傳佛教傳承的教義核心,歸屬于印度密教。而印度密教則揉和了印度原始宗教婆羅門教以及印度古老的瑜伽;這和 釋迦牟尼佛開創的印度佛教在許多地方互相牴觸,難以相互融合成為一個完整的修行體系。

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關鍵詞: 達賴喇嘛 , 藏傳佛教 , 喇嘛教

淺談上師相應法 第十則 蓮師七支祈請文之意函(四)

前文說明密宗將人們為了表達意義所施設的名言當作是真實不壞實相根源的一種錯誤見解。這種錯誤見解本身即是嚴重悖離 佛之正法,顯然不是真實義理。這樣我見我所未斷的凡夫,能稱得上是清凈的歸依對象嗎?

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關鍵詞: 達賴喇嘛 , 藏傳佛教 , 喇嘛教

刀尖上的「方便」 宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之五十

譚崔十四根本墮戒」愈到后面,條文內容愈見辛辣狠毒,大家還記得,在「第三墮戒」時,猶言禁止「殘酷示現瞋恨于金剛道友」;在「第四墮戒」時,不許「于諸有情棄捨慈悲」;

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關鍵詞: 達賴喇嘛 , 藏傳佛教 , 喇嘛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第七則:轉世仁波切的結婚問題

根據達瓦才仁所說,「轉世仁波切」如果沒有出家受戒,是可以結婚的;若是出家人,就不可結婚。在此針對這說法來作探討。

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關鍵詞: 喇嘛教 , 達賴喇嘛 , 藏傳佛教

淺談上師相應法 第九則 蓮師七支祈請文之意函(三)

前文說明了密宗對于蓮花的偏頗解釋,并提出蓮花生不具備阿彌陀佛不生欲覺瞋覺害覺、不起欲想瞋想害想、不著色聲香味的功德,因此不能顢頇地將蓮花生以 佛視之。以下繼續說明密宗對于正法的錯會處。

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關鍵詞: 喇嘛教 , 達賴喇嘛 , 藏傳佛教

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