喇嘛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十七則:舌燦蓮花

這則將針對達瓦才仁對于「尋求解脫」者的告誡來作說明。

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關鍵詞: 藏傳佛教 , 喇嘛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十五則:阿里不達的意思

正覺教育基金會董事長陳介源表示,此則所說乃是回應達瓦才仁所提正覺教團是否與北京有直接關系的質疑,以及達瓦才仁臺灣兇天團體的評論部分。

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上了賊船只好作賊 宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之五十八

在譚崔「第十二根本墮戒」強施恐嚇,令譚崔學人及喇嘛教諸教弟子,不敢「懷疑毀謗或侮辱」藏傳佛教中的「假三寶」之后,緊接著的「第十三根本墮戒」,就開始在譚崔法的實踐,以及事相的配合上,實際進一步要求其眾弟子能落實貫徹,讓弟子們身不由己地「上了賊船只好跟著作賊」,加入共犯結構體。

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評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十四則:另一則讓人搖頭嘆息的事件

西藏之聲問:「這里我想請您談一下,藏傳佛教面臨的另一個問題,即兇天的信奉者們,對藏人行政中央和達賴喇嘛作出的污衊詆毀。據您的了解,臺灣信眾中是否仍有人不了解「兇天」的真面目?還有,兇天問題,跟我們剛才談到的其他傳承詆毀密宗、或個別人假借藏傳佛教名義而謀私欲等情況,這些問題的性質是否一樣

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假三寶與真恐嚇 宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之五十七

譚崔「第十二根本墮戒」比較沒那么復雜,因為它不是在所謂「法義」上錯亂正法、胡扯蠻纏,而只是在行為上作出約束,不許譚崔學人及喇嘛教信徒如何如何。可是視其戒條內容,卻依舊屬于外道的邪知見,非但矯說戒法誤導眾生,更有為特定目的恐嚇其學人、弟子的作用。

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評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十三則:語重心長話是非

本則是隨順達瓦才仁所言,將事實的真相作個說明。

達瓦才仁言:「在臺灣的一個所謂佛教團體,而這個團體你看他們的網站,看他們平時出的書、他們平時的工作,會發現他們幾乎完全是為了攻擊藏傳佛教為唯一的一個工作

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