藏傳佛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十八則:珍重

宗教之所以有偏執面,并且堅持己見,最大癥結往往是纏縛于名聞與利養。佛法不通人情,是即是是,非即是非,無可有偏袒立足之處,這才是學習佛法正覺教團在此對于達瓦才仁西藏之聲的所有發言,唯從佛法的角度來評論,依于正當性作出合理的回應。

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關鍵詞: 宗喀巴 , 喇嘛教 , 藏傳佛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十六則:對著鏡子張牙舞爪不能解決問題

則延續「兇天」與達賴喇嘛之間的爭議。達瓦才仁指責「雄天護法」供奉者,以「祈福消災、或者敬鬼神」作為其信仰方式,并認為此并不符合佛教的作法,卻對外打著佛教的旗號,因此傷害了佛教或是藏傳佛教云云。

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關鍵詞: 喇嘛教 , 藏傳佛教

「娼妓的奴隸王」有話要說? 宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之五十九

鑑于本(第十三)條墮戒的適用與詮釋,宗喀巴已經自行分成兩套:「修學無上瑜伽部法門」與「修學瑜伽部法門」來作其戒釋;因此,本文也就「順藤摸瓜」,沿著宗喀巴戒釋的理路,分批釐清內容,然后直接給予評析。

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關鍵詞: 宗喀巴 , 喇嘛教 , 藏傳佛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十二則:話說狂密與真密

本則以達瓦才仁的所說作為緣起,針對藏傳佛教的實際義理,再作討論與說明。

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關鍵詞: 喇嘛教 , 藏傳佛教

干「中觀」「唯識」底事? 宗喀巴著《譚崔十四根本墮戒釋》的評析?之五十五

宗喀巴「譚崔第十一根本墮戒釋」顯得心虛詞躁,除了援例解說了「對象」與「犯行」之外,特別增加篇幅自問自答,把「第九墮戒」和本條之間明顯的矛盾,用「第六墮戒」作支撐槓桿,以便轉移焦點。宗喀巴意猶不足,竟異想天開,打算攀扯佛法中觀」「唯識」的法義,作似是而非的「模煳化」努力,以求進一步「淡化」本條譚崔墮戒法義上的漏罅。

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關鍵詞: 喇嘛教 , 藏傳佛教

評藏傳佛教在臺灣發展過程中的弊端 第十一則:是非曲直自在人心

本則再從西藏之聲的問句開始說明:

西藏之聲言:「除了這些假借藏傳佛教名義招搖撞騙的情況之外,也曾有團體在臺灣到處散發宣傳冊,污衊詆毀藏傳佛教,尤其是密宗。那么這些直接否定藏傳佛教的群體,在臺灣佛教徒中大概佔多大的比例?您認為他們是無知還是刻意毀謗藏傳佛教

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關鍵詞: 喇嘛教 , 藏傳佛教

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