第080集 佛說一切諸法平等、非男非女

正元老師



  各位菩薩:阿彌陀佛!

  歡迎您收看“三乘菩提之入不二法門——空性中道真實義。”本節目是平實導師所著作的《維摩詰經講記》一書的導讀,在上一次的節目中我們說明了:有一位天女向尊者舍利弗描述了維摩詰大士房室中的八種未曾有法,這其實都是在隱喻如來藏的種種殊勝微妙的體性以及功德;當舍利弗聽了這位天女的描述之后,又說了些什么話呢?我們繼續看經文怎么說。

  舍利弗言:“汝何以不轉女身?”天曰:“我從十二年來,求女人相了不可得,當何所轉?譬如幻師化作幻女,若有人問:‘何以不轉女身?’是人為正問不?”舍利弗言:“不也!幻無定相,當何所轉?”天曰:“一切諸法亦復如是,無有定相,云何乃問不轉女身?”實時天女以神通力,變舍利弗令如天女,天自化身如舍利弗而問言:“何以不轉女身?”舍利弗以天女像而答言:“我今不知何轉,而變為女身?”天曰:“舍利弗!若能轉此女身,則一切女人亦當能轉;如舍利弗非女而現女身,一切女人亦復如是,雖現女身而非女也,是故佛說一切諸法非男非女。”實時天女還攝神力,舍利弗身還復如故。天問舍利弗:“女身色相今何所在?”舍利弗言:“女身色相,無在、無不在。”天曰:“一切諸法亦復如是,無在、無不在。夫無在、無不在者,佛所說也。”(《維摩詰經講記》卷2)

  這一段經文的大意是說:舍利弗尊者聽到天女菩薩講述維摩詰菩薩房室的未曾有難得之法,他覺得很好奇。他想:我們對維摩詰菩薩所知太少了,而天女菩薩知道的這么多,所以她一定是大有來頭的。可是一個大有來頭的菩薩,卻竟然示現天女之相,而不是示現天主、天子的丈夫相,這很奇怪,所以他就提出來請問說:“天女啊!你為什么不把女身轉掉呢?”因為在二乘菩提中,女人是不太受尊重的,所以已經出家幾十年的比丘尼,遇到了新受戒的比丘,還是得要向他頂禮。可是來到大乘法中就不是這樣,大乘法中根本不管你是男相或女相,出家或在家,只論五十二位階的證量高低。但是舍利弗尊者還是持有二乘菩提的觀念,他認為你的修證既然這么好,就應該要現男相才對,怎么還是現女相呢?天女就答覆他說:“我十二年來一直在找我的女人相,可是卻找不到我的女人相,你要叫我怎么轉女人相呢?譬如說,魔術師變化出一個女人來,如果有人去問那個變化出來的女人說,你為什么不把女身轉成男身呢?這樣的問法是不是正確的問法呢。”這就好比電影屏幕上,顯現出一個女人的影像,有人跑去問那個女人影像說,你為什么不把女人身轉變為男人身呢?是一樣的道理。舍利弗尊者一聽,心里想:這樣的問法,果然不是正問。他只好回答說:“這不是正問,因為幻化出來的法相,本來就是虛妄而沒有定相的,如何說要它轉變呢?”天女就回答說:“對啊!你說得沒錯!一切諸法也都是像這樣,是沒有定相的。既然如此,你為什么問我說,為何不轉女身呢?”她話一說完,馬上就用神通力,把舍利弗尊者變成天女自己的模樣,然后自己卻變成舍利弗尊者的模樣,然后天女就以舍利弗的模樣,問天女模樣的舍利弗說:“你為什么不把女身轉掉呢?”天女模樣的舍利弗回答她說:“我現在也不知道為什么,竟然也轉變成女身了。”聲聞圣人遇到這樣的菩薩,還真的不知道該怎么辦才好。這時天女就以舍利弗尊者的模樣,向天女模樣的舍利弗說:“舍利弗啊!假使你能把自己的女身轉變掉,那么一切女人也就一樣,都能轉變掉女身,如同現在你舍利弗尊者,不是女人卻顯現出女身來;一切女人也是一樣,雖然顯現女身,其實不是女人。由于這個緣故,佛曾經開示過,一切諸法非男非女。”天女說完后,就把舍利弗恢復原來的男身相,這時天女又問舍利弗說:“你剛才的女身色相,現在又到哪里去了呢?”這時候舍利弗想通了這個道理:“喔!原來我是可以變成女身的,可是現在這個女身卻又不見了,可見女身的色相是無在、無不在的,不能說它一定在,但也不能說它不在。”天女就告訴他說:“一切諸法也是一樣,都是無在、無不在的,這才是 佛所說的真正究竟佛法。”其實當我們證得如來藏時就會發覺:本心如來藏實際上確實是非男非女;就像觀世音菩薩,示現最多的模樣就是女人,但其實祂是中性身,只是隨著因緣,而能示現種種不同的身形。

  我們接著看下一段的經文。

  舍利弗問天:“汝于此沒,當生何所?”天曰:“佛化所生,吾如彼生。”曰:“佛化所生,非沒生也。”天曰:“眾生猶然,無沒生也。”舍利弗問天:“汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提?”天曰:“如舍利弗還為凡夫,我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。”舍利弗言:“我作凡夫,無有是處。”天曰:“我得阿耨多羅三藐三菩提,亦無是處。所以者何?菩提無住處,是故無有得者。”舍利弗言:“今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提,已得、當得,如恒河沙,皆謂何乎?”天曰:“皆以世俗文字數故,說有三世,非謂菩提有去來今。”天曰:“舍利弗!汝得阿羅漢道耶?”曰:“無所得故而得。”天曰:“諸佛菩薩亦復如是,無所得故而得。”爾時維摩詰語舍利弗:“是天女已曾供養九十二億諸佛,已能游戲菩薩神通,所愿具足,得無生忍,住不退轉。以本愿故隨意能現,教化眾生。”(《維摩詰經講記》卷2)

  這段經文的大意是說,舍利弗他又問天女說:“請問你在這里消失以后,要出生到哪里去呢?”他這還是在事相上問,因為二乘菩提所修的法,本來就全都是事相中的法。天女就答覆說:“佛的化身所生的地方,我就像祂那樣生。”佛的化身,無論什么地方,只要眾生有緣需要感應,祂就化現出來,感應完就不見了。天女說:“我就像那樣化身而生。”舍利弗就問:“佛化現所生的,祂不是消滅以后才生,是佛還在祂就變現了。”天女答覆說:“眾生也是一樣啊!也不是消滅了才出生。”因為所有的眾生,他死了,只是五陰消滅了;可是五陰滅了以后,他的本際并沒有消滅,所以他的意根和本際如來藏,又會再變生另一個五陰,成為下一世。當然有人也許會想:“我這一世能見、能聞、能覺、能知這個心,還要去到下一世,我這個心是從前世來的,你怎么可以說下一輩子不是我呢?”其實下輩子真的不是你,上輩子那個你,也不是這一輩子眼前的你;假使我們從理上來說,見聞覺知的你,若真的是從上輩子來的,你就應該很清楚的記得,你在媽媽肚子里十個月是怎么過的,也應該知道上輩子姓甚、名誰,住在哪里、干了什么事業,可是顯然絕大多數人不知道,所以在事相上來講,你這個覺知心不是從上輩子來的,而是這一輩子獨有的,此世如此,下輩子當然也不是你這個覺知心往生過去的。

  所以識陰、意識是有生的,但卻有個如來藏是不沒,就因為祂不會死沒,所以就能把每一個有情的因果如實地實現而不會錯亂,所以說死而非死、生而非生,因此說眾生就如同佛化所生一樣,不是沒了以后才生的。舍利弗尊者又問天女說:“你的證量這么高,我請問你,你再過多久以后會得到無上正等正覺呢?”因為他現在知道,這個天女的證量深不可測,所以就提出這個問題。天女答覆說:“如果你舍利弗有一天成為凡夫了,那我就會成為無上正等正覺了。”舍利弗尊者他是從事上來問,天女卻是從理上來答,所以他就摸不著邊了。他想:“我舍利弗還會再變成凡夫嗎?那也太荒唐了吧!”所以他就答覆說:“說我重新再變成凡夫,沒有這個道理啊!”天女就說:“一樣啊!我將來會變成無上正等正覺,也是沒這個道理的。”然后她就解釋說:“為什么呢?因為無上正等正覺這個菩提,是沒有住處的;既然沒有住處,請問是誰得到無上正等正覺呢?”這就好像說,當有人明心了以后,發現自己的五陰是假的,因為只有如來藏祂才是真的。當你悟了,你說:‘我現在已入菩薩數中,真的成為菩薩了。’可是成為菩薩的你還是假的啊!真的菩薩是誰在當呢?還是如來藏啊!可是如來藏有沒有在當菩薩?也沒有啊!所以說,你成為菩薩了沒有?沒有。所以我天女將來也永遠不會成為無上正等正覺;因為將來成為無上正等正覺的五陰我,還是假的、虛妄的,將來成佛時,我的如來藏也仍然不自知成為無上正等正覺,那你說,我什么時候會成為無上正等正覺呢?”可是舍利弗尊者聽不懂,因為他還是從事相上來看。而說:“如今明明 佛說過,祂已經成為無上正等正覺了,佛也說十方無量世界有無量諸佛成為無上正等正覺,不但如此,佛還說,過去已經有很多佛成就無上正等正覺,未來也會有很多人會成就無上正等正覺,數目就像恒河沙數那么多。請問你,佛講的是什么呢?”他這一質問好像很有道理,可是天女說:“佛講這些過去、現在、未來無量諸佛,那都是因為從世俗法上,用文字而以數目來說,才會說有三世的無量諸佛,可是佛并不是在講‘菩提’有過去、現在、未來,假使菩提有過去、現在與未來,才可以說我什么時候成就無上正等正覺,才可以說你現在成就阿羅漢道了。”講完了她就反問:“舍利弗啊!你得到阿羅漢道了嗎?”舍利弗尊者說:“我就是因為無所得而得啊!”舍利弗沒有講錯,因為成就阿羅漢道,并不是自己多了個什么,而是把自己給舍掉,舍到我見、我執都斷盡了,舍報以后把自己除滅,不再受生,連自己都不存在了,所以說他得阿羅漢道,其實是無所得。但是他說了這句話以后,天女就說:“你得到阿羅漢道是如此,諸佛菩薩得無上正等正覺也是一樣,無所得故而得。那你說說看,我天女菩薩什么時候能得無上正等正覺呢?也是無所得啊!如果有所得,那顯然就不是無上正等正覺了。”說到這里,道理就很清楚了,這時維摩詰菩薩就告訴舍利弗尊者說:這位天女,過去已經供養過九十二億諸佛了。我們要供養一尊佛都不容易,何況是九十二億佛!但是這位天女,過去供養過九十二億諸佛,那是很長的時間才辦得到的。她供養過這么多佛,當然是久修的菩薩行者,同時也有大福德,所以這一世能游戲菩薩神通,這很不容易,所以她所愿具足,想要得到什么樣的境界、智慧都可以得到,顯然她已經斷盡思惑,證得八地菩薩的無生法忍了,而住在不退轉地了。因此這位菩薩摩訶薩,只是因為本愿的緣故,隨意化現為天女來教化眾生的。所以天女的意思是說:在真實佛法之中,平等平等無有高下,女人可以變成男人,男人也可以變成女人,因此不需要分別身相是男、是女,當然更不必分別在家或出家,也不必管什么身分,就這樣生生世世與眾生同事、利行,來攝取自己未來的佛土。所以如來藏大乘法,是無量無邊的深廣勝妙,并且平等平等而無差別,諸佛境界也都一樣無有差別,我們將來成佛了,也跟諸佛一樣無有差別,就是這樣的究竟平等、勝妙廣大,這才是真正的佛法,而不是南傳佛法所講的,只有解脫道而已。所以我們大家都要立定志愿走向成佛之道,這才是究竟圓滿的道路。

  因為時間的關系,我們今天的節目就說明到這里為止,感謝各位菩薩的收看。敬祝各位菩薩:色身康泰,福慧增長,早證菩提。

  阿彌陀佛!

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